Maria, toda revestida da Palavra

      DE MARIA, a Mãe do Criador e de todas as criaturas, não conhecemos nada que faça referência à atividade entre seus contemporâneos, que também eram todos filhos seus. Ela fazia apenas a vontade de Deus: amava Jesus e dava assistência aos Apóstolos. E acredito que ninguém tenha vivido o Evangelho melhor do que ela.

      MARIA SANTÍSSIMA, nossa mãe, meditava a Escritura, mina sem fim, na qual hauriram e haverão de haurir até o fim do mundo aqueles que querem amar a Deus.

      Desejávamos imitá-la um pouco, Ela que permaneceu no mundo, e tornarmo-nos portadores de Deus aos irmãos, de Deus ao mundo.

      COMPREENDEMOS que Maria, engastada na Santíssima Trindade qual rara e única criatura, era toda Palavra de Deus, toda revestida da Palavra de Deus (cf. Lc, 2,19.51). E, se o Verbo, a Palavra, é a beleza do Pai, Maria, substanciada de Palavra de Deus, era também ela de uma beleza incomparável. […]

      A originalidade de Maria – embora em sua perfeição ímpar – era a que deveria ser de todo cristão: repetir Cristo, a Verdade, a Palavra, com a personalidade que Deus deu a cada um.

      Como as folhas de uma árvore são todas iguais e, no entanto, cada uma é diferente da outra, o mesmo se dá com os cristãos – como, aliás, acontece com todos os homens: são todos iguais e, no entanto, todos diferentes. Cada um, de fato, resume em si a Criação inteira. Por isso, cada um, sendo “uma Criação”, é igual aos demais e, ao mesmo tempo, é diferente.

      A MÃE era a verdadeira Esposa de Deus, porque o seu nada absoluto atraiu Deus para ela, que conservava ciosamente em seu coração, e nisso meditava.

      Nela, a Palavra sempre estava. Assim deve ser com a nossa alma: viver sempre com a Palavra, toda concentrada e só concentrada na Palavra. E, em segredo, pois tudo depende do meu amor: pro eis santifico meipsum (“Por eles, a mim mesmo me santifico”; Jo 17,19).

      De fato, inebriar-se é viver sozinhos com Ele em segredo.

      MARIA, que não é sacerdote,

      mas é Mãe do sumo, eterno e único

      Sacerdote,

      o único em que todos os sacerdotes adquirem sentido,

      permaneça para eles o modelo,

      a encarnação, a visão do Evangelho,

      daquele Evangelho que, sendo caridade na sua essência,

      permanecerá também na outra vida,

      onde não mais existirão nem hierarquia, nem sacramento.

Os carismas: Evangelho encarnado

      A IGREJA É UM JARDIM MAGNÍFICO onde floriram todas as Palavras de Deus, floresceu Jesus, Palavra de Deus, em todas as mais variadas manifestações. […]

      Assim como a água se cristaliza em estrelinhas de todas as formas ao cair na terra como neve, também o Amor assumiu em Jesus a Forma por excelência, a Beleza das Belezas (“o mais belo dos Filhos dos homens”, cf. Sl 45,3). O Amor assumiu na Igreja diversas formas, que são as Ordens e as Famílias religiosas.

      Na Igreja, floresceram, e florescem, todas as virtudes. Os fundadores das Ordens são determinada virtude transformada em vida e subiram ao Céu somente porque eram Palavra de Deus. Cumpriram o desígnio de Deus, que só pode ser Verbo, Palavra. […] Os fundadores são Palavras de Vida.

      Todas essas Palavras formam a Igreja, outro Cristo ou um Cristo continuado, a Esposa de Cristo. É a Nova Jerusalém revestida de todas as virtudes.

      CADA FUNDADOR organizou os próprios seguidores em família com as leis eternas do Evangelho, após ouvi-las ressoarem, com força nova e atual, pelo Espírito Santo em seu espírito.

      ESSAS ORDENS e espiritualidades se mantêm, se vão à Fonte de onde obtêm Vida: Deus, o Evangelho inteiro, Jesus na expressão mais completa de si.

      O QUE TODAS as Ordens religiosas, juntas, formam? Se tivéssemos todas elas, formariam um Evangelho; se tivéssemos todas elas, pensando na Palavra de Vida que foi o fundador delas, seriam a Palavra encarnada, e essas Palavras, reunidas, formam um Evangelho vivo.

      E AINDA HOJE vemos realizarem-se os milagres dos discípulos de Jesus que abandonam tudo e o seguem: sinal de que Ele está presente na história e nos povos, como vinte séculos atrás.

Uma relação esponsal

      DO SACRÁRIO, Jesus me ensinava que eu devia atraí-lo a mim com o amor, como que aspirá-lo em mim, e que Ele era Palavra de Vida, e que eu, vivendo a Palavra, o teria amado como Esposa e Ele teria sido eu… Vivendo a Palavra cada momento.

      CADA MOMENTO que vivo a Palavra é um beijo na Boca de Jesus, aquela Boca que só disse Palavras de Vida.

      E, de Boca a boca, a Palavra passa. Ele comunica si mesmo (que é Palavra) à minha Alma. Eu sou una com Ele! E nasce Cristo em mim (cf. Ct 1,2).

      TODA A MINHA VIDA deve ser apenas uma relação de amor com meu Esposo. Tudo aquilo que foge disso é vaidade. Tudo aquilo que não é a Palavra vivida é vaidade.

      PARA NÓS, para cada um de nós, a Palavra de Vida é a vestimenta, a roupa nupcial da nossa alma esposa de Cristo.

      A PALAVRA DE DEUS é como a roupa que vestimos todos os dias: o uniforme do cristão, que exterioriza o conteúdo evangélico do nosso ser filhos de Deus. Protege e mantém o fogo que a graça e a caridade acenderam em nós, preserva dos ímpetos excessivos dos inimigos da alma que correm pelo mundo, fora e dentro de nós, e principalmente coloca o nosso espírito em posição de conquista e não de defesa.

Jesus abandonado Ressuscitado, presente em todos os sofrimentos

«Estou descobrindo que Jesus Abandonado está realmente presente em todos os sofrimentos.

Ofereci a Jesus os meus limites por causa da falta de saúde e percebi rapidamente que o meu Esposo, Jesus abandonado, é o Limite: é como se mais longe não pudesse ir.

Eu soube que as pessoas do nosso Movimento, vítimas do terremoto, viveram a experiência de que "tudo desmorona." Jesus abandonado é o "tudo desmorona"; Ele teve até mesmo a sensação de que a sua união com o Pai desmoronasse.

Eu devo caminhar contra a corrente. Jesus abandonado não foi aquele que enfrentou a corrente mais esmagadora quando, sentindo-se abandonado por Deus, se abandonou a Ele?

Devo perder tudo. Não foi Jesus abandonado quem também perdeu - por assim dizer - Deus por Deus?

Antes de morrer, gostaria de escrever todos os seus nomes para que, aqueles que me seguirem, encontrem Nele a vida e a ressurreição.»1 

Comunhão das experiências da Palavra de Vida

  De uma conferência telefônica

      Rocca di Papa, 27 de outubro de 1994

      Desta vez, falamos da “comunhão das experiências da Palavra de Vida” […]. Não se deve confundi-la com a “comunhão de alma”, do modo como a descrevi na última vez, mas é uma prática distinta que, como vocês sabem, remonta aos primeiros dias da vida do Movimento.

      De fato, a Palavra de Vida tem uma importância fundamental para nós. A nossa Obra nasceu como uma encarnação dela.

      Por meio da Palavra vivida com radicalismo Cristo se forma em nós.

      Além disso, a Palavra é importantíssima porque, por meio dela, assumimos como nossa toda aquela grande regra (era assim que víamos o Evangelho desde os primeiros tempos) de onde haurimos a nossa espiritualidade. […] Mas isso não basta.

      Somos chamados a pôr em comum nossas experiências relativas a ela. Por quê? Porque é isso que Deus quer numa espiritualidade coletiva e é uma grave omissão deixar de colocar essa comunhão em prática.

      Os santos não hesitam muito em atribuir essa transgressão ao inimigo dos homens (ao demônio).

      Em uma carta, santo Inácio de Loyola fala da “falsa humildade” como uma arma que o demônio usa para prejudicar as pessoas. Diz ele: “Vendo o servo de Deus tão bom e humilde que […] acha que é completamente inútil […] faz com que ele pense que, se fala de alguma graça [e acrescentamos: como seria a luz que vem do fato de viver a Palavra] que Deus Nosso Senhor lhe concedeu, graça de obras, propósitos e desejos, peca com [uma] espécie de vanglória porque fala em sua honra. Portanto, faz com que ele não fale dos benefícios recebidos do seu Senhor, impedindo assim de dar frutos em outros e em si mesmo, uma vez que a lembrança dos benefícios contribui sempre para coisas maiores” (Carta de 18.6.1537, in Loyola, 1977, p. 725-726).

      Eu acrescentaria que algumas vezes não se pratica a comunhão sobre as experiências da Palavra de Vida por preguiça ou porque somos arrastados por um falso ativismo e, portanto, mais levados a olhar fora do que dentro.

      Não! Nós devemos ser fiéis aos nossos deveres, devemos agarrar com força esse outro instrumento de nossa espiritualidade coletiva toda vez que for vontade de Deus (e estamos estabelecendo isso para todas as diversas vocações da Obra).

Como dar estabilidade ao amor mútuo

      Na década de 1990, Chiara explicava aos seus e formalizava um costume já existente desde o início para alimentar o amor mútuo. São os modos ou “instrumentos” para manter o amor mútuo, assim chamados por analogia com os métodos oferecidos em cada espiritualidade para caminhar rumo a Deus. Já em 1949, ressaltava a importância da “palavra” em relação ao silêncio, embora sem excluí-lo: “Não amarei o silêncio, mas a palavra (expressa ou tácita), ou seja, a comunicação do Deus em mim com o Deus no irmão”1. Entre os “instrumentos” da espiritualidade coletiva, além do “pacto”, do qual já foram apresentadas diversas facetas, Chiara Lubich explicou amplamente a comunhão de alma, a comunhão das experiências da Palavra de Vida, a correção fraterna, o colóquio. Fez notar também que o amor mútuo é amar e ser amado como numa família.

A unidade nos albores do Movimento dos Focolares

Nesta palestra, feita em Amsterdã no dia 28 de março de 1982, Chiara Lubich aprofunda um ponto fundamental da sua espiritualidade: a unidade, efeito visível e testemunho vivo do amor recíproco, inseparavelmente ligada à presença do Ressuscitado na comunidade.

«O que é a unidade? Ah, é algo maravilhoso! Porque a unidade, aquela que Jesus pensa, quando diz: “amai-vos...” a ponto de morrer, também prontos a morrer um pelo outro, aquela unidade em virtude da qual Jesus diz: “Onde dois ou três estão reunidos, eu estou ali”, não é uma mistura de pessoas, não é um grupo de pessoas, Jesus está ali e este é o fato. A unidade manifesta, traz Jesus. Eu me lembro, encontrei algumas cartas dos primeiros tempos do Movimento, quando começávamos a viver assim e a experimentar a presença de Cristo entre nós. Era incrível! Porque nós nunca tínhamos experimentado isso antes; o nosso cristianismo era muito individual.

Vejam o que estava escrito ali, por exemplo:«

“Oh, a unidade, a unidade, que divina beleza! Quem terá a ousadia de falar dela? É inefável! Nós a sentimos, a vemos, regozijamo-nos com ela, mas é inefável. Todos se alegram com a sua presença, todos sofrem com a sua ausência. É paz, gáudio, amor, ardor, clima de heroísmo e de suma generosidade. É Jesus entre nós!”

Como se explica esta realidade?

Vejam, Jesus ressuscitado disse uma frase fabulosa: “Eis que estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos”. (cf Mt 28, 20). Ele disse que estará conosco todos os dias Mas onde está? Certamente, na Igreja, porque a Igreja é o corpo de Cristo; e de maneira especial com aqueles que anunciam o Evangelho, porque Jesus lhes disse; nós sabemos que Jesus, por exemplo, está especialmente presente na Eucaristia, está ali; Jesus está na sua Igreja e também na sua Palavra, por exemplo, as palavras de Jesus não são como as nossas, são uma presença de Jesus e nós, nutrindo-nos delas, nos nutrimos de Jesus. Jesus está com os sucessores dos Apóstolos, com os bispos. Está neles, fala através deles; Jesus está nos pobres por exemplo. Disse que está nos pobres, onde ele se esconde. Está em todos aqueles que sofrem. Mas Jesus disse também: “Onde dois ou três estão reunidos”, na comunidade, ele também está ali.

Eu percebi que o mundo hoje, que não acredita ou que acredita num modo diferente, é muito sensível a esta presença de Jesus. “Nisso conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes” (Jo 13,35). É uma forma importante para testemunhar Cristo hoje, porque, vejam, o que faz a unidade? Foi o que disse Paulo VI numa paróquia de Roma. A unidade gera Cristo no nosso meio. A unidade o exprime, o manifesta, o revela. Jesus não é uma realidade de vinte séculos atrás. Está na sua Igreja agora e repete para nós as suas palavras. Jesus é atual e a unidade é muito bonita por isso, pois o mostra. Tanto que Jesus disse: “Que sejam um para que o mundo creia”.

É assim. Por isso, o Movimento tentou, em todos esses anos, conservar viva esta presença de Jesus, do Ressuscitado entre nós. E nós atribuímos à sua presença esta difusão universal do Movimento. Foi ele que abriu caminho, que testemunhou o cristianismo.

Então, o que devemos fazer, que conclusão tirar desse dia?

Nestes dias eu tive a oportunidade de ter contato com muitos holandeses e admirei uma coisa que não encontro em outras nações: no coração desses holandeses vejo o amor que sentem pela Holanda e um grande amor pela sua Igreja. Então, o que faremos? É preciso que este amor se torne concreto. Vamos colocar a presença de Jesus ressuscitado nas nossas famílias, nas paróquias, em toda a parte, vivendo o amor recíproco, que era o segredo dos primeiros cristãos. E se o Ressuscitado está presente, qual é a consequência? Uma nova primavera e tudo ressurge. É o que desejo para vocês.

E quais serão os frutos desta presença de Jesus? Os mesmos que nós constatamos quando começamos o Movimento: uma grande alegria, paz, os frutos do Espírito. Os meus votos são estes: sair daqui tendo em seus corações um único desejo: “eu farei de tudo para que o Ressuscitado esteja no nosso meio!»

Disposição para "dar a vida"

De uma palestra aos jovens da Jornada Mundial da Juventude

      Santiago de Compostela, 16 de agosto de 1989

      Se alguém ama, é frequente ser amado de volta, e por isso o amor se torna mútuo. E esse é o mandamento próprio de Jesus. Vocês sabem, na Trindade vive-se o amor e, portanto, Jesus trouxe o amor mútuo, porque as pessoas da Santíssima Trindade se amam assim.

      De fato, Jesus diz que esse mandamento é “seu” – “o meu mandamento” – e é “novo”, termos que não se encontram em outras partes [do Evangelho]. Diz: “Amai-vos como eu vos amei” (cf. Jo 15,12). É uma medida! Morreu por nós e diz que é preciso amar um ao outro até dar a vida: “Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida” (cf. Jo 15,13).

      Portanto, vocês entendem que ceder um espaço na barraca de lona, uma cama de campanha, uma coisa qualquer, em comparação com a vida, já que é essa a medida…

      E os seguidores de Jesus não poderão dizer que são autênticos se não forem capazes de dar a vida.

      É algo muito exigente, mas não tenham medo. Existem os que os precederam: Jesus como primeiro, os santos. […]

      Nem sempre nos é solicitado dar a vida: agora, por exemplo, vocês, no máximo, têm de ficar ouvindo e eu, falando alguma coisa: não é realmente dar a vida. Mas, no fundo, é preciso ter sempre esta disposição: se me for solicitada [a vida], eu a dou; se me for solicitada… No fundo, é preciso tê-la.

Uma declaração sagrada

De uma conferência telefônica

      Sierre (Suíça), 25 de agosto de 1994

      O primeiro princípio sobre o qual se apoia [a nossa espiritualidade] é, sem dúvida, o Mandamento Novo de Jesus: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei” (cf. Jo 15,12). […]

      Não será nada mau – penso eu – que nos exercitemos um pouco em profundidade nesse primeiro princípio, fundamento de toda a construção.

      E o que fazer concretamente?

      Eu diria que reavivássemos esse amor entre nós e, para que o nosso agir tenha seriedade e se assinale como que uma nova etapa no caminho da nossa Santa Viagem4, aconselharia a vocês e a mim que nos redeclarássemos esse amor entre nós, […] com todos aqueles com os quais convivemos normalmente, embora de modos diferentes. Fizéssemos como fizeram as primeiras focolarinas quando se declararam: “Estou pronta a morrer por você; eu, por você”, ou seja, todas por qualquer uma, lançando assim os fundamentos da nossa Obra5. E depois, procurar viver coerentemente, com toda a intensidade.

      Isso não significa, vocês sabem disso, que, mediante o amor mútuo, a unidade se realiza uma vez para sempre. Ela precisa ser renovada todo dia, mediante propósitos e fatos. […]

      É sagrada essa declaração de amor mútuo, é sagrado esse pacto que lhes peço; é solene, mesmo quando feito na simplicidade; e não está isento de dificuldades. De fato, será fácil pronunciá-lo com alguns; com outros, será necessário preparar o terreno. É um ato não isento de sacrifício, porque às vezes será necessário vencer o respeito humano, outras vezes, superar a indolência ou a rotina espiritual em que talvez tenhamos caído. Será necessário praticar a humildade para fazer o amor próprio calar; em resumo, pagar o primeiro preço da passagem de um modo de viver individual para uma espiritualidade coletiva.

      Mas, Deus abençoará todo esforço e, se depois formos fiéis ao que dissemos, ele nos dará a alegria de divisar a sua presença, efeito da unidade, aonde quer que nos dirijamos.

Reavivar os relacionamentos

Rocca di Papa, 26 de maio de 1988

      Há uma página do Evangelho que encontra uma ressonância particular em nós e nos aponta o que fazer [para viver como cristãos autênticos]. Jesus diz: “Se observardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor”. “Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros” (Jo 15,10.12).

      Portanto, tudo está contido no amor mútuo.

      Vivendo assim, encontramos o meio de ser Ideal vivo3.

      Nessas últimas semanas, esforçamo-nos para amar com as obras.

      Mas existe modo e modo de praticar obras.

      A grande e, ao mesmo tempo, simples revolução que o nosso Movimento trouxe, e traz, ao mundo é justamente esta: com relação às obras, viver conforme o pensamento de Cristo, e não diferentemente. Eram, e são, muitos aqueles que agem, e agem, num ativismo não inteiramente cristão. Vale para eles a admoestação de Paulo: “Se eu gastasse todos os meus bens no sustento dos pobres […], mas não tivesse amor, de nada me aproveitaria” (1Cor 13,3).

      O Senhor nos concedeu a graça de nos impelir sempre a colocar o amor mútuo na base de qualquer outra coisa: “Sobretudo, cultivai o amor mútuo, com todo o ardor” (1Pd 4,8).

      “Sobretudo”. É assim que nossa ação adquire valor.

      E é para isso que convido todos, nesses próximos quinze dias. Assim como numa fogueira é necessário, de vez em quando, mexer as brasas com um ferro para a cinza não as cobrir, também […] é necessário, de tempos em tempos, dedicar-nos a reavivar o amor mútuo entre nós, reavivar os relacionamentos, para não serem encobertos pela cinza da indiferença, da apatia, do egoísmo. […]

      Reavivar os relacionamentos: aproveitar todas as ocasiões do dia para fazer saírem chamas de amor incandescente de nossos corações e dos corações dos irmãos.

      Desse modo, veremos todas as expressões do nosso Movimento revitalizarem-se, reavivarem-se, rejuvenescerem-se, e todos nós nos tornarmos mais fervorosos, mais belos, mais nós mesmos, como Deus nos quer.

Um amor que seja visto

De uma conferência telefônica

      Rocca di Papa, 11 de maio de 1989

      Há uma palavra que Deus com certeza repete constantemente a todos nós. […] É a palavra que pronunciou quando [o Movimento] nasceu; que dirigiu a todos nós quando nos chamou, um por um, para esta nova vida e que não cessa jamais de nos lembrar, porque é nela que encontramos a nossa identidade. É por ela, vivida, que o Movimento encontra e reencontra sempre sua verdadeira natureza.

      Essa palavra é “Amai-vos uns aos outros”.

      É a vocação de todo cristão, mas, poderíamos acrescentar, particularmente nossa.

      Nestes dias, as palavras que se diziam dos primeiros cristãos fizeram-me pensar: “Vejam como se amam e estão prontos a morrer um pelo outro” [Tertuliano, Apologético, 39,7].

      Portanto, via-se que cada um estava pronto a morrer pelo outro. Talvez isso dependesse do fato de que, naqueles tempos de perseguição, não era raro o caso de alguém se oferecer para morrer em lugar do outro. Resta, contudo, o fato de que se via entre os cristãos essa medida de se amarem.

      Geralmente, não se chega a exigir de nós a morte física. Mas, é preciso estarmos prontos. Cada ato de amor mútuo nosso deve fundamentar-se nisso.

      E então, o que fazer nestes dias?

      Aumentemos a temperatura de nossa caridade mútua. Que até mesmo um simples sorriso nosso, ou um gesto, ou um ato de amor, ou uma palavra, ou um conselho, ou um elogio, ou uma correção na devida hora, dirigidos aos irmãos, revelem a nossa prontidão em morrer por eles. Que se veja o nosso amor, não por vaidade, certamente, mas para nos garantir a arma poderosa do testemunho.

Em conexão com a Igreja apostólica

Chiara Lubich gosta de se referir diretamente ao Evangelho e a alguns Padres da Igreja, ou escritores eclesiásticos dos primeiros séculos, para evidenciar a centralidade do amor mútuo.

      De uma palestra com o título “A influência espiritual de Maria no homem de hoje”

      Roma, Basílica de Santa Maria Maior, 30 de novembro de 1987

      Os primeiros cristãos haviam compreendido o ensinamento de Jesus sobre o amor mútuo, tinham-no centralizado como ponto focal da Boa Nova e o colocavam-no em prática com muito empenho. De fato, os pagãos, que os observavam, diziam deles: “Vejam […] como se amam entre si […], como estão prontos a morrer um pelo outro” (Tertuliano, Apologético, 39,7).

O coração da antropologia cristã

Da aula por ocasião da ortorga do título de doutora honoris causa em Teologia na Universidade de Santo Tomas

      Manila, 14 de janeiro de 1997

      Jesus, de fato – compreendemos então –, é o Verbo de Deus que se fez homem para ensinar aos homens a viverem segundo o modelo da vida trinitária, a vida que Ele vive no seio do Pai.

      Ele não se contentou em evidenciar e ligar estreitamente entre si os dois mandamentos centrais do Antigo Testamento: “Amarás o Senhor, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu entendimento […]. Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mt 22,37.39b). Mas ensina-nos o mandamento que Ele mesmo não hesita em definir como “seu” e “novo”, com o qual podemos viver a vida trinitária na terra: “Como Eu vos amei, amai-vos também uns aos outros” (cf. Jo 13,34; 15,12).

      O mandamento do amor mútuo vivido segundo a medida do amor de Jesus por nós, até ao abandono que nos faz plenamente um com Ele, define – como sublinhou também o Concílio Vaticano II (cf. Gaudium et spes no 22 e 24) – a visão do homem que nos foi revelada por Jesus, o coração da antropologia cristã.

      Assim, quando vivemos o Mandamento Novo buscando acolher o dom da unidade em Jesus, que nos vem do Pai, a Vida da Trindade não é mais vivida somente na interioridade de cada pessoa, mas circula livremente entre os membros do Corpo Místico de Cristo.

      Ele pode, assim, tornar-se plenamente o que é pela graça da fé e dos sacramentos, sobretudo da Eucaristia: presença do Cristo ressuscitado na história, que revive em cada um dos seus discípulos e no meio deles.

À imagem de Deus Uno e Trino

      Da palestra “Quem é o irmão”

      Rocca di Papa, 5 de outubro de 1978

      “Deus disse: ‘Façamos o ser humano à nossa imagem e segundo a nossa semelhança…’ ” (Gn 1,26).

      Irineu, bispo de Lyon, escreve: “[…] os anjos não poderiam ter feito a imagem de Deus, nem ninguém mais […]. Deus não precisava deles para fazer o que deliberara fazer […]. De fato, estão sempre à sua disposição o Filho e o Espírito […]. A eles fala, quando diz: ‘Façamos o homem à nossa imagem e semelhança’ (Gn 1,26)” (Adv. Hær., IV,20,1 – PG 7,1 032).

      Quão verdadeira me parece essa interpretação! De fato, Deus criou no homem a humanidade em seu conjunto, como alguém que está diante Dele. E a humanidade só pode ser à imagem de Deus Uno e Trino, se quiser ser como Ele a quer. Os homens devem estar em relação de amor uns com os outros como estão as pessoas da Trindade, a cuja imagem eles foram criados.

Uma chave para entrar no evangelho

      Do opúsculo O pequeno manifesto inofensivo

      Este escrito, já citado, do qual oferecemos outra passagem, ressalta o Mandamento Novo como chave para penetrar no Evangelho.

      1949

      Observamos que esse mandamento constituía o testamento de Jesus, como que a coroação de qualquer outro mandamento seu; que o Juízo Final seria todo sobre o amor fraterno (Mt 25,35-36.42-43). Compreendemos em profundidade as palavras de são Paulo: “Não fiqueis devendo nada a ninguém, a não ser o amor que deveis uns aos outros, pois quem ama o próximo cumpre plenamente a Lei. De fato, os mandamentos: Não cometerás adultério […] se resumem neste: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. O amor não faz nenhum mal contra o próximo. Portanto, o amor é o cumprimento perfeito da Lei” (Rm 13,8-10) e fizemos do amor fraterno a mais bela expressão do amor a Deus.

      Sem a caridade, qualquer outra obra seria vã: “Se eu tivesse o dom da profecia, se conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, se tivesse toda a fé, a ponto de remover montanhas, mas não tivesse amor, eu nada seria. Se eu gastasse todos os meus bens no sustento dos pobres e até me entregasse como escravo, para me gloriar, mas não tivesse amor, de nada me aproveitaria” (1Cor 13,2-3).

      Portanto, com a caridade tudo – inclusive as pequenas coisas – teria valor porque onde está a caridade, aí está Deus.

Amem-se

Rocca di Papa, 5 de novembro de 1995

      Na história da Igreja, nas Regras, os santos fundadores chamaram a atenção de seus discípulos para este mandamento.

      Diz a Regra de santo Agostinho, por exemplo: “Em primeiro lugar – já com este fim vos congregastes em comunidade – vivei unânimes em casa e tende uma só alma e um só coração orientados para Deus”.

      A Regra de são Bento:

      “Antecipem-se uns aos outros em honra, […] rivalizem em prestar mútua obediência; ninguém procure aquilo que julga útil para si, mas, principalmente, o que o é para o outro; ponham em ação castamente a caridade fraterna […]”.

      E a de são Francisco:

      “E amem-se uns aos outros, conforme diz o Senhor: ‘Eis o meu mandamento, amai-vos uns aos outros como eu vos amei’. E a caridade que se devem mutuamente ‘mostrem-na por obras’, segundo diz o Apóstolo: ‘Não amemos de palavras nem de língua, porém de obra e de verdade’. […] não reparem nos menores pecados dos outros, mas ‘com o coração amargurado’ pensem antes nos seus.”

      Entretanto, o que se nota nessas Regras maravilhosas é que – ao que parece – nem sempre se deu continuidade ao tema para explicitar aquele “como”.

      No Movimento, tínhamos entendido desde os primeiros tempos que a fidelidade ao amor mútuo, vivido segundo o modelo de Jesus crucificado e abandonado (eis aí o “como”!), desembocaria na unidade segundo a vida da Santíssima Trindade.

A morrer por você

Da palestra aos seminaristas

      Roma, Seminário Romano, 22 de maio de 2001

      Fortemente tocadas pelo compromisso que esse mandamento exige, pela beleza e pelo radicalismo dessas palavras, olhamo-nos de frente uma para a outra, e nos declaramos: “Quero estar pronta a morrer por você”, e a outra: “Eu, por você”, “Eu, por você”…” Todas, por qualquer uma. É um pacto solene, feito inclusive diante da morte: todas, por qualquer uma. Esse pacto haveria de ser o alicerce sobre o qual todo o Movimento dos Focolares se apoiaria; é o coração do cristianismo.

O estilo

De uma palestra aos jovens da Jornada Mundial da Juventude

      Santiago de Compostela, 17 de agosto de 1989

      Então, formamos um círculo – éramos sete, oito moças – e, olhando-nos uma para a outra, dissemos: “Eu estou pronta a morrer por você”. A outra: “Eu estou pronta a morrer por você”. “Eu, por você”. “Eu, por você”. Todas, por qualquer uma.

      E começamos esse novo estilo de vida, o estilo do Mandamento Novo, prontas a morrer: portanto, prontas a ceder também as pequenas coisas que tínhamos, prontas a talvez passar a noite em claro para ficar ao lado de uma que estivesse de cama doente, prontas a ceder um pouco de pão, a ceder uma roupa, porque estávamos prontas a morrer uma pela outra.

Poder curador

O pensamento e a palavra têm poder curador.

O corpo é o veículo através do qual se manifestam, no plano terrestre, o espírito e a alma, da qual o corpo é apenas o reflexo materializado.

Por isso, espelha aquilo que pensamos, na saúde e na enfermidade, porque recebemos de acordo com os nossos pensamentos, e somos aquilo que pensamos.

Pense sempre certo para ter saúde perfeita!

Até estarmos prontos

De um discurso aos muçulmanos

      Nova York, Mesquita de Harlem, 18 de maio de 1997

      Pensamos um dia, sempre diante da morte: existe uma vontade sua que ele considera de modo especial? Gostaríamos de pôr em prática justamente essa, antes de morrer.

      No nosso Evangelho, encontramos esta frase de Jesus: “Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos” (cf. Jo 15,12-13). Era um mandamento que Ele dizia ser “novo” e “seu”. Exatamente do que precisávamos.

      Então entendemos que, se até aquele momento, o ensinamento do Evangelho nos havia impelido a amar os outros, agora devíamos voltar a atenção também uma para a outra e nos amar assim: até estarmos prontas a morrer uma pela outra.

Será o nosso mandamento

Chiara tinha ido a Berlim um ano antes da construção do Muro, quando alguns focolarinos já estavam além da chamada “Cortina de Ferro”. Na ocasião, dirigiu-se aos estudantes de teologia.

      Berlim, 7 de julho de 1960

      Jesus havia dito muitas coisas que para nós eram vontade de Deus, e nasceu em nosso coração um desejo. Uma vez que podíamos morrer de um momento a outro, porque não estávamos absolutamente protegidas da guerra, tivemos este desejo no coração: saber, estudar, ver se havia uma vontade de Deus a que Jesus dava especial importância, porque nosso coração realmente se inflamara por Deus e queria terminar os últimos momentos do melhor modo possível.

      Então, lembramo-nos de que Jesus disse, antes de morrer: “Dou-vos um Mandamento Novo: amai-vos uns aos outros como eu vos amei”. E Ele disse que é o seu mandamento: o meu mandamento. Então, por amor a Jesus, por amor a Deus, dissemos: será o nosso mandamento.

Em torno de si

Derrame raios de sol de alegria em torno de si.

Desta maneira, formará um círculo de pessoas que sentirão prazer em estar a seu lado.

Quando algum amigo seu estiver triste, sabe que encontrará alegria em você.

Derrame sua luz sobre todos os que o rodeiam, porque a alegria é obra divina.

Seja um raio de luz a iluminar a vida das criaturas que se acercam de você.

Exigência do Mandamento Novo

      E o amor mútuo não era sentimentalismo. Era um sacrifício constante de todo o próprio eu para viver a vida do irmão. Era a renúncia perfeita de si [cf. Mt 16,24], era um carregar os fardos um do outro. Era viver o irmão para viver Cristo crucificado vivo no irmão. Como fez Jesus que, tendo-se tornado homem, tomou sobre si todos os nossos pecados e as nossas dores. Era fazer o irmão partícipe de tudo o que era nosso (material e espiritual), como fez Jesus, que se doou por inteiro a nós na cruz e nos dá, na Eucaristia, alma, corpo e Divindade.

      E nesse amor mútuo completo e perfeito, percebemos que vivíamos o Testamento de Jesus ao Pai [cf. Jo 17,21], testamento que se tornou nossa Regra, como síntese evangélica. […]

      Essa unidade, que devia ser mantida perfeita, custava-nos no início (“Ou tudo ou nada”, dizíamos, porque tínhamos experimentado que Deus difunde a Sua caridade lá onde não existe nada – e daqui derivam as espiritualidades dos Santos baseadas no aniquilamento, na pobreza altíssima, na pequenez… e a grandeza de Maria, por ser ela a mais humilde das servas).

      Ser um com o irmão queria dizer esquecer-se de si absolutamente, para sempre. Nunca mais encontrar-se de novo. Era perder tudo, inclusive a própria alma, para viver as dores e as alegrias do outro, a fim de mostrar a Jesus o nosso amor: sermos crucificados com Ele vivo no irmão e com Ele estarmos alegres.

      O irmão era o nosso convento onde a alma devia sempre se recolher. O irmão era a nossa penitência, as mortificações, porque amá-lo exigia a morte completa do eu.

Amar a Deus significa amar um ao outro

Do artigo “O Natal de uma Ideia”

      Fevereiro de 1948

      A narração sobre o tema do amor mútuo, da qual damos aqui um excerto, é, conforme documentação existente, a primeira apresentação da experiência que será chamada “história do Ideal”. Como já foi lembrado, Chiara Lubich e as suas companheiras ainda eram terciárias franciscanas na época; as “almas filhas do Pai Seráfico” mencionadas são as primeiras focolarinas.

      As circunstâncias, vozes de Deus, afastavam tudo do coração daquelas pessoas filhas do Pai Seráfico e as dispunham a gritar com São Clara, “a plantinha”4: “Desejo somente Deus!”

      “Amá-lo” foi o programa.

      Mas, amá-lo significa fazer aquilo que Ele quer: o amor mútuo. Amá-lo significa amar-se com amor prático, efetivo e com amor delicado, afetivo.

      Essas pessoas amaram-se para amá-lo.

Controle

Controle o tom de sua voz!

Já verificou como é desagradável quando alguém se dirige a você em tom áspero?

Pois faça aos outros o que gosta que os outros façam a você.

Mesmo quando repreender, faça-o com voz calma e educada, como gostaria que o repreendesse quando você erra.

Lembre-se de que, em geral, somos odiados ou amados, de acordo com o tom de voz que empregamos.

Olhar todas as flores

Do escrito “Olhar todas as flores”

      Em 1949, valendo-se da metáfora de um jardim florido, Chiara Lubich descreve a novidade da experiência espiritual que Deus a fez experimentar, de 1943 até aquele momento. O texto é uma introdução ao que Chiara chamaria de “o caminho do irmão”, na década de 1950 e, mais tarde, “a espiritualidade coletiva”3.

      6 de novembro de 1949

      Deus, que em mim reside, que a minha alma plasmou, que nela repousa como Trindade (com os santos e com os anjos), também reside no coração dos irmãos.

      Portanto, não é razoável que eu o ame só em mim. Se assim fizesse, meu amor ainda manteria um quê de pes­soal, de egoísta: amaria Deus em mim e não Deus em Deus, porquanto a perfeição é: Deus em Deus (que é Unidade e Trindade).

      Por conseguinte, a minha cela (como diriam as almas íntimas a Deus) é nós: o meu Céu está em mim e, do mesmo modo que está em mim, está na alma dos irmãos.

      E, como o amo em mim, ao recolher-me nesse meu Céu – quando estou só –, amo-o no irmão quando ele está junto a mim.

      Então, não amarei o silêncio, amo a palavra (expressa ou tácita), ou seja, a comunicação do Deus em mim com o Deus no irmão. Se os dois Céus se encontram, existe aí uma única Trindade, em que os dois estão como Pai e Filho e, entre eles, está o Espírito Santo.

      É necessário, sim, recolher-se sempre, inclusive na presença do irmão sem, contudo, esquivar a criatura – mas recolhendo-a no próprio Céu e recolhendo-se no Céu dela.

#ChiaraLubich

Ameis uns aos outros

Janeiro de 1948

      Ouve-se dizer hoje que a Ordem Terceira Franciscana está ultrapassada.

      Aparentemente, talvez possa ser verdade.

      Mas a semente de uma Ideia, que é o próprio Cristo, não pode ficar ultrapassada.

      Ainda existem pessoas que, indo além das formalidades exteriores, talvez não muito atuais, sabem compreender o pensamento do seu Pai seráfico e sabem reencontrar a vida para si mesmas e para o seu tempo.

      E sentem que, em momentos muito semelhantes aos de Francisco de Assis, a única luz que salvará a humanidade, dividida por falsas ideologias, e a Pátria, dividida em muitos partidos que ainda entram em conflito entre si, como os guelfos e os gibelinos1, será a Luz que saiu do Coração do Pai no qual somente Jesus vivia.

      Sim, os homens, particularmente os italianos, clamam a Jesus, e Jesus voltará. Queremos que volte. Contudo, se voltar, não será como quando estava na sua Palestina, mas voltará NOS CRISTÃOS, na vida dos cristãos e, especialmente, nos católicos, fazendo deles outros Jesus e resolvendo divinamente o problema de cada coração humano, cristão, que, talvez sem saber, invoca a luz, a paz, o gáudio, o amor do Coração de Jesus.

      Jesus voltará ENTRE OS CRISTÃOS CATÓLICOS porque dizer Jesus quer dizer fraternidade; quer dizer: “Eu vos dou um Mandamento Novo: que vos ameis uns aos outros”.

#ChiaraLubich

Alegria

Seja alegre e otimista!

Quando se dirigir a seu trabalho, faça-o de coração alegre.

O trabalho que você executa é digno de sua pessoa. Por menor que pareça, é de suma responsabilidade para você e para o mundo.

Não se esqueça jamais de agradecer a Deus o trabalho que proporciona o pão de cada dia.

Chegue ao local de trabalho com o coração feliz, e o trabalho se tornará um passatempo, um estimulante, que lhe trará, cada novo dia, imensas alegrias e felicidade incalculável.

Adeus

Já não se encantarão os meus olhos nos teus olhos, 
já não se adoçará junto a ti a minha dor.

Mas para onde vá levarei o teu olhar 
e para onde caminhes levarás a minha dor.

Fui teu, foste minha. O que mais? Juntos fizemos 
uma curva na rota por onde o amor passou.

Fui teu, foste minha. Tu serás daquele que te ame, 
daquele que corte na tua chácara o que semeei eu.

Vou-me embora. Estou triste: mas sempre estou triste. 
Venho dos teus braços. Não sei para onde vou.

...Do teu coração me diz adeus uma criança. 
E eu lhe digo adeus.

Amar-nos por Ele

      De uma carta à irmã Josefina e à irmã Fidente

      A longa carta, pequeno tratado sobre como viver a unidade, é articulada em dois pontos. Transcrevemos um trecho do segundo ponto, intitulado “Sejam entre vocês uma só coisa”.

      3 de outubro de 1946

      Que uma veja na outra não mais irmã Josefina ou irmã Fidente, mas tão somente Jesus! Digam a Jesus que a prova e a medida do Amor com que o amam é o amor com que vocês se amam por Ele!

      Amor quer dizer: vontade total dirigida a Deus, a quem damos todo o coração, toda a mente, toda a alma, momento por momento. E, por Ele, damos à irmã toda a vontade, toda a mente, todo o coração, toda a alma (medida do nosso amor por Deus) da qual queremos a mesma Santidade que desejamos para nós.

      Amem-se. E terão feito tudo.

      E, amando-se entre vocês, aprendam a amar igualmente todas as irmãs.